子贡赎人翻译
1、翻译：鲁国有个规矩，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么从鲁国国库拿钱去赎人者，可以到国库报销赎金。有一次，子贡（端木赐）在外国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家库房的赎金。孔子知道后说：子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。
2、译文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。
3、翻译：鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。 （孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。
子贡赎人的原文及寓意是什么?
寓意：子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，却被夫子批评。子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。寓意：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人的概念。子贡赎人相关总结：子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。
子贡赎人的原文和翻译如下：原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。
文言文翻译如下：孔子有一天出行，在路上其驾车的马挣脱缰绳跑去偷吃了农夫的庄稼，农夫非常生气，捉住马并把它关起来。子贡去要马，放下架子低声下气地恳求农夫把马放了，没想到农夫根本不理他。
孔子对此表示：“子贡错了。圣人的行为不仅关乎个人修养，更应具备能引导民风、改善社会风气和影响百姓行为的作用。现在鲁国富人少而穷人多，取走金赏对子贡个人品行影响不大，但若不取金赏，可能就无人敢再赎回被俘的臣仆了。”子路救起溺水者，被救者以牛相赠，子路接受了。
子贡赎人释义
1、译文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。
2、子贡赎人指的是孔子的弟子子贡做了一件赎回鲁国奴隶却拒绝接受国家补偿的善举。子贡是孔子的得意门生，他口才非常好，且善于经商致富。某日，在鲁国，一个奴隶被人赎回，依照当时的法律，有权获得国家给予赎人的奖励金。然而，子贡自行赎回奴隶却没有向国家领取奖金。这一行为引起了人们的热议。
3、翻译：鲁国有个规矩，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么从鲁国国库拿钱去赎人者，可以到国库报销赎金。有一次，子贡（端木赐）在外国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家库房的赎金。孔子知道后说：子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。
4、孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
古代寓言故事求助
1、讳疾忌医 扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。
2、当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
3、寓言故事有很多，如：《刻舟求剑》；《揠苗助长》；《愚公移山》；《滥竽充数》刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
子贡赎人的原文和翻译
“子贡赎人”的原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。
子贡赎人的原文和翻译如下：原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。
原文：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。
文言文翻译如下：孔子有一天出行，在路上其驾车的马挣脱缰绳跑去偷吃了农夫的庄稼，农夫非常生气，捉住马并把它关起来。子贡去要马，放下架子低声下气地恳求农夫把马放了，没想到农夫根本不理他。
孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
孔子曾经教导他的学生,救了别人应该收取报酬,这样就会有更多的人热血...
孔子曾经教导他的学生，救了别人应该收取报酬，这样就会有更多的人热血帮助别人。
孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
孔子认为，一个人在遇到别人需要帮助的时候，应该毫不犹豫地伸出援手。但是，如果这个人因为救助别人而付出了自己的生命或者财产等代价，那么他就应该得到相应的回报。这种回报可以是物质上的报酬，也可以是精神上的鼓励和赞扬。只有这样，才能让更多的人愿意去帮助别人，形成一种良好的社会风气。
第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
第二个故事就是说如果做一件好事为了自己获得好名声而不收取应得的报酬，那其他条件困难的人就不会去做这些好事了，如果他们做了事收取报酬别人就会比较，说别人不收你却收，会出现做了好事还挨骂的情况。
听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。
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