外求与内修
欲望得不到满足并痛苦，欲望得到满足并无聊，一种选择无法选择，两种选择左右为难，三种选择叫内修，当一个人把外求转向内修时，主动权就回到了自己的手中。外求是一个无底洞，永远也填不满，只有内修。
想要追求快乐通常有两种方式：向外求和向内修。向外求就是把决定权放在外界上，外界对我的评判是好的，那我就是好的，外界评判我不好，那我就是没价值的，我会痛苦，这些向外求的东西是我无法掌控的，主动权在外界手上，我的价值完全受控于外界。另一种就是向内求，向内求就是主动权在自己手上。
除了内修，那就是外求。我们要学会整合资源，特别是结交高端人脉。在这个社会上，想靠自己一己之力成功，那简直是难于上青天，我们要学会利用别人的优势，做自己的事情，只有这样才可以把困难的事情简单化。
活着，就是一种修行，修行，不是向外求，而是向内修！修行，不是去改变别人，而是修自身，因为向外求，幸福的前提是外界符合自己的期待，期待落空就会痛苦，若向内自修，幸福永远都能掌握在我们的手中。
了之因果莫向外求什么意思
1、“了之因果，莫向外求”也可以被解释为一种积极的态度和行动。当自己意识到问题的根源在于自己时，自己会更加积极地面对问题，努力寻找解决方法，而不是逃避责任或寻找借口。这种积极的态度和行动有助于自己更好地应对挑战和困难，实现成长和进步。
2、莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。
3、莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。佛教认为，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。“莫向外求”还出自一句名言：圣人之道，吾性自足，不假外求。出处：王阳明心学——龙场悟道。
4、“莫向外求”还意味着放下执着，不期待外来的帮助或肯定，而是通过自我反思和内观，看清生命的真实面貌。正如寺庙壁画中的“生命之轮”，提醒我们应透过镜子般的自我观察，看清“十二因缘”等生命循环，从而达到内心的平静和解脱。
向内求是成长,向外求是什么
向内求是成长，向外求意思如下：字面意思，向自身外在寻求成长。向内求，就是以不变应万变的策略。向外求，就是视时而动，随机应变的策略。两者选择理论上都能成为高手，但作为个体来说，推荐前者，事实上，在历史中也看到了很多高手就是这么做的。例如，孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。
字面意思，向自身外在寻求成长。那它们有什么不一样呢？向内求，就是以不变应万变的策略。向外求，就是视时而动，随机应变的策略。两者选择理论上都能成为高手，但作为个体来说，推荐前者，事实上，在历史中也看到了很多高手就是这么做的。例如，孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。
“向内求”优先于“向外求”指的是相比于对别人提要求，先向自己提要求或是提更高的要求；让他人进行反思之前，先进行自我反思；与其要求别人变得更好不如先让自己变得更好。
成长的最好方式就是向内求，向内求才是唯一出路，向内看，向内求，向内求，是一个人变好的开始。外求遥遥无期，内求清澈见底，一切都是内心的显化，一切的根源都是自己，向内看，往内求，才能顿悟见性，明晰真我。心理学家荣格说：向外看的人是梦中人，向内看的人才是清醒者。
才是成长。向外求，更是一种无能的表现。鉴于此事的发生，反观诸己，思考一下。闲谈莫乱人非。 少说话方显稳重，你追求的未必是别人也想要的。做好自己，蜕变自己。认知不同。 有些话明明是好心，但是因为每个人的理解能力和认知不一样，get到的结果也截然不同。晚安，日更第一天。
外求的解释
1、外求的解释求之于外。《谷梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。”《韩诗外传》卷一：“安命养性者，不待委积而富，名号传乎世者，不待势位而显， 德义 畅乎中而无外求也。” 南朝 梁 沉约 《伤王谌》诗：“长史体闲任， 坦荡 无外求。
2、外求的释义：求之于外。外球的出处：《谷梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。”《韩诗外传》卷一：“安命养性者，不待委积而富，名号传乎世者，不待势位而显，德义畅乎中而无外求也。”南朝梁沉约《伤王谌》诗：“长史体闲任，坦荡无外求。
3、不假外求的意思是不需要依赖外部力量或向外部寻求帮助。 这种理念认为，向外界追求金钱、权力、认可或物质财富是一种徒劳。 人们常常追求的东西，归根结底是为了满足自己的内心需求。 实际上，成败、荣辱、喜乐、悲伤，主要取决于个人的内心感受，而非外界。
4、字面意思，向自身外在寻求成长。向内求，就是以不变应万变的策略。向外求，就是视时而动，随机应变的策略。两者选择理论上都能成为高手，但作为个体来说，推荐前者，事实上，在历史中也看到了很多高手就是这么做的。例如，孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。
不假外求是什么意思
不假外求的意思是不需要依赖外部力量或向外部寻求帮助。 这种理念认为，向外界追求金钱、权力、认可或物质财富是一种徒劳。 人们常常追求的东西，归根结底是为了满足自己的内心需求。 实际上，成败、荣辱、喜乐、悲伤，主要取决于个人的内心感受，而非外界。
假：借用，利用。不假外求：不必借助外部力量，不必向外部去求什么。不假外求 [ bù jiǎ wài qiú ]不仅不必向外逐求，而且向外求本身就是一种虚妄。为什么？因为大多数人都没有弄明白，自己真正想要的、所要的，是什么。向外求，求的是金钱、权力、他人的认可、物质的占有。
假：借用，利用。不假外求：不必借助外部力量，不必向外部去求什么。《坛经》云：“善知识，我於忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。
不需要向外界索求。根据查询中国文学网显示，本自具足，不假外求意思是：原本就拥有某样东西，不需要向外界索求。这句话仿写自我国古代著名思想家王阳明的“本自具足，不假外求”，表明了个人已觉悟达到圆满。“本自具足，无需外求”现已被归入佛家禅语，在修行之中代表着自爱与爱人，以自我感化他人。
发表评论