曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。
1、曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。 出自唐代韩愈的《原道》博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
2、斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道翻译如下：这句话的原文出自《荀子·劝学篇》，是中国古代哲学家荀子的观点。这句话的意思是：我所说的道，不是那种被称为老子或佛陀的道路。在这句话中，荀子提出了他自己的观点，对于道的理解。他指出，他所追求的道不同于老子或佛陀所传授的道。
3、”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
4、原道〔唐〕韩愈【作者小传】韩愈（公元768—825年），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张“文以载道”，复古崇儒，抵排异端，攘斥佛老，是唐宋八大家之一。 韩愈出身于官宦家庭，从小受儒学正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础。
5、曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲[32]，轲之死，不得其传焉。荀与扬也[33]，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。
6、韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说：“斯道也，何道也？ 曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。
邬思道历史真实形象
1、邬思道历史真实形象是一个才华横溢但命运多舛的文人。邬思道是清代雍正时期的文人，他聪明过人，学识渊博，对于经史子集均有涉猎，尤其精于兵法。然而，他的命运并不顺畅，虽然怀才不遇，但一直渴望得到施展才华的机会。他曾经试图通过科举考试进入政界，但由于种种原因未能如愿。
2、邬思道历史真实形象如下：在历史上邬思道这个人是真实存在的，早期他长期都生活在田文镜幕府中，因此在早年与雍正皇帝并没有发生过接触。
3、邬思道，一名斯道，字玉露，清代绍兴人。邬思道好读书，屡试不中，因家贫，只得以游幕为生，寓居河南开封，也就是绍兴师爷。腿有残疾。邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不象以往屡遭批驳。
黑衣宰相姚广孝
1、“黑衣”，指僧人所穿的一种黑色僧衣。“宰相”又称“丞相”，是封建时代辅佐皇帝管理国家的高级官职，位列“三卿”之首。“黑衣宰相”就是指参与政事并且影响较大的僧人。大多在朝廷有官职，在寺庙也有法号。
2、有人说他是奸僧是阴谋家，有人说他是政治家是军事家；但不管怎么样，他都是大明历史上的一位不可不说的人物，他就是明成祖朱棣的黑衣宰相，他的名字叫姚广孝。公元1335年，姚广孝出生，他们家世代行医，祖父、父亲都是当地的相间郎中，姚广孝出生的时候，家道已经中落，生活虽然清苦，但祖辈事佛积善，很受乡里敬重。
3、总之，明朝政治家、佛学家与文学家姚广孝，是明成祖为取代建文帝，而兴起的靖难之役的主要策划者，也是中国历史上最著名的黑衣宰相。姚广孝用他的亲身经历说明了一个道理：人如果能懂得适时进退，则他就能获得事业与名誉的双丰收。
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