如何把两列人迅速的变成六列人
进行两各步骤：先 1 -- 3 报数，然后要求，数 1 的不动，数 2 的向左一步，数 3 的向右一步，这样就变成了 3 列；然后在 1 -- 2 报数，接着要求，数 1 的不动，数2 的向右（或左）一步，这样就变成了六列了。
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选中B1至G1，按住右下角的十字，向下拖拽公式，完成。希望有帮助。
在前面插入一列A ，在这一列中用下拉的方法按1，2，3，1，2，3填充；按A列为主关键字，B列为次关键字升充排序；所有记录分成了三部分，把前面是2的和前面是3的剪切后粘贴到适当位置。
民数记5一6章中为什么列人在生活中遇到问题要找祭祀?
还有人说，民数记十九章所记载红色母牛也是一个特别的祭。但严格来说，这祭是不经过祭坛的，所以不能算是祭，而且这只是为了调制除污秽的水而已。 今天所要讲的七个祭，均预表基督；也象徵基督徒将自己献作祭物。
这是一种特殊的许愿，男性或女性为了献身于耶和华，会进行一系列严格的戒律。在离俗期间，拿细耳人不能进行常规的理发，避免饮酒，甚至连葡萄或葡萄干这样的食物都不准食用，更不用说接触尸体，即使是亲人的身体也不能碰触，这些规定在民数记6章中有详细的记载（6：1-5）。
首先是神爱以色列，拣选他们，救赎他们，建立会幕，设立祭祀制度，分别利未人代替以色列侍奉他；以色列民回应神的爱，遵诫命，献祭物，献十分之一给利未人，使他们专心办理会幕的事；利未人回应神的呼召，爱神，爱百姓，专一献祭，看守会幕，担当罪孽，使以民和耶和华神维持美好的关系。
民数记23章查经资料主要讲了三次预言：1～12节，神改变巴兰第一次咒诅为祝福；13～26节，神改变巴兰第二次咒诅为祝福；27～30节，巴勒要求巴兰第三次咒诅以色列。
“割礼”当然指的是割下男性的包皮，就是一般覆盖在敏感的阴茎龟头上的松弛的卷状皮肤。根据犹太教教义，受割礼是实践上帝同亚伯拉罕所立之约（《创世记》第17章第10～14节），它是《圣经》中所载上帝的第一项命令，即所有的男孩都要受割礼。
要不是孔圣人家中的影壁里藏着《尚书》，“五经四书”恐怕就要少一经了。这不能不算做中国历史上的一大文化浩劫带来的千古遗憾。 五：阿房宫的损毁秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了。无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间，再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了。
列人的解释
1、列人的解释有名望的人。 汉 王充 《论衡·别通》：“人好观图画者，图上所画，古之列人也。见列人之面，孰与观其言行？” 词语分解 列的解释 列 è 排成 一行 ： 罗列 。行（俷 ）列。队列。列岛。 名，众：列位。列强。列传（刵 ）。 摆出：列举。 安排 到某类事务之中：列席。
2、列人是指古希腊神话传说中的一些人形生物。以下是关于列人的详细解释：列人，源于古希腊神话传说，这些人形生物在传说中有着神奇的能力和特殊的作用。这些生物可能具有半人半神的血统或是其他奇特的特征。它们在古希腊文化中具有特殊地位，经常被作为神话、传说以及艺术作品的灵感来源。
3、列人入胜的意思：同“引人入胜”，解释如下：[解释] 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
4、出席人和列席人有什么区别如下：出席人是会议中务必要参加的相关人员，甚至要发言和讨论的。列席人是除以上人员以外的人，只对会议有关具体事项做解释、说明，会议记录人员也是列席人员。出席是正式的参会人员，而列席才是由于工作或者其他的原因而被邀请参加。
一个人字旁一个列式什么字
例，读音：[lì]释义：可以做依据的事物：～证。～题。举～。～句。～如。规定：～外（不按规定的，和一般情况不同的）。体～。凡～。条～。破～。发凡起～。按规定的，照成规进行的：～会。～假。～行公事。调查或统计时指合于某种条件的具有代表性的事情：事～。病～。案～。
照例 [ zhào lì ]依照惯例或常情。宋·洪巽《旸谷漫录》：“此日试厨幸中台意，照例支犒。”援例 [ yuán lì ]引用成例。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“有山西商，居京师信成客寓，衣服仆马皆华丽，云且援例报捐。”例子 [ lì zi ]旧规；惯例。
加单人旁“亻”组成 “例”，例子的例，加口字旁“口”组成“咧”，咧嘴的咧。
列字加偏旁组成新字：例、咧 、冽 、洌 、趔 、峛 、栵 、挒 亻+列=例 口+列=咧 冫+列=冽 氵+列=洌 走+列=趔 山+列=峛 木+列=栵 扌+列=挒 列的读音是：liè 汉字释义： 排成的行：罗～。行（háng ）。 众多，各：～位。～强。～传（zhuàn ）。
王国分裂时期的色列人面临着怎样的民族危机,最终结果如何?
使以色列人处境艰难的首先是南北两国之间的争霸斗争。南北分裂后，双方彼此敌视，内战不断。除了南北之间的战争外，南北两国内部的权力争夺也削弱了各自的力量。内部倾轧、外敌蹂躏、贫富悬殊、信仰危机日趋一日地加剧了两个王国的衰败，并使之最终屈服于异邦统治之下。
到了以色列王国最后一位国王何西阿在位时，他不满于做亚述的傀儡，几次拒交贡金，并与埃及联合，试图摆脱亚述的控制。亚述王撒缦以色五世为了防止以色列王国对自己构成威胁，同时为日后出兵埃及扫清道路，决定彻底灭掉以色列，于是派出重兵围困以色列首都撒马利亚。
以色列王国的分裂时期，位于北方的以色列王国在何西阿国王的统治下遭遇了灭国的威胁。 何西阿国王不甘心成为亚述帝国操控的傀儡，反抗了亚述的统治，多次拒绝缴纳贡金，并试图与埃及结盟以摆脱亚述的控制。
但结果却是，身穿大红王袍的约沙法经过激烈交锋后却安然无恙；而假装普通士兵，身穿破衣烂衫的亚哈正中暗箭，伤重身亡。
亚述帝国的统治者们，如提革拉毗列色三世等人，对北国实行残酷的镇压和移民政策，撒玛利亚的沦陷标志着以色列历史的一次断裂，各支派的文化和身份被异族同化，成为历史的遗忘（撒玛利亚的沦陷与文化交融）。
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