国之兴也,视民如赤子;其亡也,以民为草芥。译文
出自——《左传·哀公元年》原文——臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为士芥，是其祸也。解释——臣听说，国家的兴起，看待百姓如同对待受伤者一样，加以抚慰，这就是它的福德；它的灭亡，把百姓视作粪土草芥，这就是它的灾祸。《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。
要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾，（即爱民如子）国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。
意思是下臣听说，国家的兴起，看待百姓如同受伤者而不加惊动，这就是它的福德。国家的灭亡，把百姓作为粪土草芥，这就是它的祸殃。
我听说，国家兴旺强盛了，国君就把百姓当作有伤病的人一样照顾，这是国君的福气。国家衰败，把民众视为草芥，这是国君的不幸。
《礼,国之干也,敬,礼之舆也.》怎么解释
1、意思是：礼法，是国家的主体部分；敬畏，是礼的承载物。可理解为：礼法制度是国家最重要的制度，而公民对礼法制度怀有敬慎之心，礼法才能得以施行。字词解释：礼： 礼法，等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。略同于法治社会的“法”。干：躯干，主体。敬：敬畏、慎行、遵从。舆：车箱。
2、干在这里的意思是：（国家的）躯干，主体。《左传·僖公十一年》中写道：“礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬，则礼不行；礼不行，则上下昏，何以长世？”意思是说，礼是国家的主干，而恭敬则是装载礼的车子，不恭敬，礼就不能实施，礼不能实施，国家就会混乱，就不能长治久安。
3、桑说：「晋夷吾不得民心，而我们秦国还愿意援助他们，这会让晋国人民更对自己的君主 不满，我们再趁著晋国民心不稳的时机进攻，一定能够胜利的。」百里奚也说：「天灾这 种事，每个国家都会轮流发生，拯救受灾户，援助邻国，是替天行道，一定会得到祝福的 。
国之四维的意思
1、释义：意思是指治国的纲纪准则。读音：guó zhī sì wéi。出处原文：《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
2、国之四维是指治国的基本原则和准则。 这个成语出自《管子·牧民》，其中提到：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。” 管仲把礼、义、廉、耻视为国家的四维。 礼代表的是社会秩序和规范，确保人们的行为不超出适当的范围。
3、这句话是春秋时期齐国管仲说的。翻译：礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。“四维”说出自《管子》一书。《管子·牧民·四维》称：“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民·国颂》指出：“四维不张，国乃灭亡。
国之大者是什么
国之大者它是指国家面临的大局、所处的大势、发生的大事。国之大者拼音：guózhīdàzhě。国（拼音：guó）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。“国”来自“或”，始见于商代，古字形由表示武器的“戈”与表示疆界的“囗（wéi）”组成，会武器保卫邑外四方之义。
国之大者这个词语意味着国家的栋梁之才，指的是那些有才华、有潜力的人。 大在这里指的是大器，意味着那些有才华、有前途的人。 这个词语类似于栋梁之器，栋梁是房屋的主要支撑结构，比喻能承担国家重任的人才。 栋梁之器这个成语的解释是指能够成为国家重任的人才。
从战略全局视角来说，“国之大者”指的是当今时代大格局。（2）从国家利益视角来说，“国之大者”指的是从讲政治高度自觉维护党和国家利益。（3）从坚持人民立场视角来说，“国之大者”指的是为实现人民美好生活而不懈奋斗。
“国之大者”是指国家的最大之物，也可以理解为国家的最重要之事。国之大者这个词语出自《左传·僖公二十四年》这句话的意思是说，一个国家最重要的事情就是祭祀和军事。
国之大者的意思：（1）从权力结构看，党中央是“国之大者”，党中央和全党的核心是“国之大者”。（2）从党国利益看，政治是“国之大者”。（3）从政治角度看，人心是最大的政治，人心是“国之大者”。（4）从历史角度看，中华民族长盛不衰，中华文化源远流长，是“国之大者”。
“国之有病”的出处是哪里
1、“国之有病”出自宋代邵雍的《有病吟》。“国之有病”全诗 《有病吟》宋代 邵雍 身之有病，当求药医。药之非良，其身必亏。国之有病，当求人医。人之非良，其国必危。事之未急，当速改为。事之既急，虽悔难追。
2、“始知国病在膏肓”出自宋代吴芾的《哭元帅宗公泽》。“始知国病在膏肓”全诗《哭元帅宗公泽》宋代 吴芾呜呼哀哉元帅公，百世一人不易逢。堂堂天下想风采，心如铁石气如虹。正色立朝不顾死，半生常在谪籍中。真金百链愈不变，流水万折归必东。落落奇才世莫识，欲知功草须疾风。
3、“当今国病入骨髓”出自宋代郭印的《送李去病赴召》。“当今国病入骨髓”全诗《送李去病赴召》宋代 郭印五岳四渎今异方，东西南北衣冠乡。巽维久挽六龙驾，江浙人物无遁藏。参井之区最遐僻，步武难依日月光。吾皇侧席伫贤俊，紫泥屡下勤搜扬。蜀士肯来天颜喜，一一引对罗周行。
4、出处：《资治通鉴·晋纪》译文：吴主采用诸将的策略，多次侵犯掠夺晋国边境。陆抗上疏说：“从前夏朝多行罪恶而商汤用兵，商纣王邪恶残暴而周武王举起讨伐大斧。假如不到时机，即使至圣之人，也应当积蓄威势而自保，不可以轻举妄动。
5、翻译：唐太宗对身边的大臣说：“治理国家如同治理疾病一样，即使病好了，也应当休养护理。”“治国如治病，病虽愈，尤宜将护”出自《资治通鉴·唐纪·唐纪九》，《资治通鉴》是中国一部编年体通史巨著，全面总结了历朝历代的政治智慧。原文 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。
6、出处：出自《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 典故：“夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。但这成语其实是一段误读的历史。
“国之不国”是什么意思?
1、第一个“国”是名词，意思是“国家”；第二个“国”是动词，意思是“像个国家，是个国家”。在名词和动词之间的“之”，起到取消主谓独立性的目的，使这个短语成为句子的一个成分。不知道这个短语的语境，暂且翻译为“国家不能像个国家”。现在一般说“国将不国”，这就是个小句子了。
2、国将不国。第一个国是名词，意思为国家；第二个国是动词，意思为成为国家或像个国家，这个词用来形容国家局势动荡，秩序混乱。鲁迅 《友邦惊诧论》友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国 鲁迅 《我之节烈观》：“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。
3、这句话的出处是著名东北抗日民族英雄杨靖宇所说过的话，而他的原话是：国即不国，家何能存！这句话的含义其实很清楚，这就是说如果国家都保不住了，那自己的家又哪里能存活呢？这句话虽然没有蕴含多么深得含义，但是它所包含的感情却是十分深厚的。
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