《金陵五题》全部诗
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《台城》台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。《生公讲堂》生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。《江令宅》南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。
原文山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水2东边旧时月，夜深还过女墙3来。全部注释石头城：故址在南京市清凉山一带，战国时楚国为金陵城，东汉建安十七年（212）吴孙权重筑并改名为石头城。城依山临江，南接秦淮河口，地势险要，有钟阜龙盘，石头虎踞之称。
潮水涌动，拍打着这座空荡荡的古城，仿佛在讲述着历史的沧桑。淮水穿越金陵城，昔日的秦淮河曾是六朝繁华的游乐胜地，但现在已显古旧。秦淮河畔，乌衣巷的名字源于三国时吴国军营，军士们身着黑衣，而今这里只剩下夕阳斜照，野草丛生，昔日的豪门贵族宅第，如今已无燕子盘旋，只剩寻常人家。
原文：金陵五题·石头城 刘禹锡 〔唐代〕山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。译文：城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。 石头城这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。
展开全部 金陵五题·并序 [作者] 刘禹锡 [朝代] 唐代 余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》相示，逌尔生思，欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。
金陵五题并序金陵五题并序简介
刘禹锡年少时曾为江南之客，未曾游览过金陵，心中常怀遗憾。后来成为历阳的守官，心向往之。恰好有位客人拿出了金陵五题给他看，他顿时生出灵感，思绪万千。后来与好友白居易一同探讨，白居易对《石头》一诗的“潮打空城寂寞回”大为赞叹，称这是后世诗人难以超越的佳句。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题石头城这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。
金陵五题·并序 [唐代] 刘禹锡 余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》相示，逌尔生思，欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。
《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。 石头城这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。
《金陵五题·并序》唐·刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。译文：石头城群山依旧，环绕着废弃的故都，潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。
金陵五题。生公讲堂(刘禹锡)拼音版、注音及读音
金陵五题。生公讲堂拼音版、注音及读音：文学家：刘禹锡jīn líng wǔ tí。 shēng gōng jiǎng táng金陵五题。生公讲堂shēng gōng shuō fǎ guǐ shén tīng，shēn hòu kōng táng yè bù jiōng。生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
金陵五题·并序拼音版、注音及读音：文学家：刘禹锡jīn líng wǔ tí bìng xù金陵五题·并序yú shǎo wèi jiāng nán kè，ér wèi yóu mò líng，cháng yǒu yí hèn。hòu wèi lì yáng shǒu，qí ér wàng zhī。
金陵五题·生公讲堂 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。此诗咏唱的是金陵一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。
唐朝文学家刘禹锡《金陵五题》原文：《石头城》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《台城》台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
”“夜不扃”一词，意味着生公的讲堂即使在夜晚也门户洞开，象征着他对佛法的开放与接纳，以及对众生的无私教诲。这种夜不闭户的景象，体现了生公的博爱精神，使得他的讲堂仿佛成为了一个无门之堂，随时欢迎有缘人前来聆听佛法。
古代金陵五题是哪五题?
1、唐朝文学家刘禹锡《金陵五题》原文：《石头城》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《台城》台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
2、【金陵五题·乌衣巷】 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 【注释】 乌衣巷：金陵城中的一条街道，位于秦淮河南岸，与朱雀桥相近。三国时吴国曾在此设军营，军士皆着黑衣，故名乌衣巷。东晋时代王、谢等豪门世族多居于此。
3、城依山临江，南接秦淮河口，地势险要，有钟阜龙盘，石头虎踞之称。故国：因金陵乃六朝故都，所以唐人常以故国称之。淮水：指秦淮河，六朝时代是京都繁华之处。女墙：城墙上面的城垛。此诗用意在言外之法。《唐诗品汇》云：山水月色皆无异于东晋，而东晋之宗庙、宫室、英雄豪杰，俱不可见矣。
4、六朝国祚短促，奢靡繁华，但国运衰落后，诗人如刘禹锡在《金陵五题》中，通过石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅的描绘，反复表达“兴亡”这一核心主题。《石头城》以群山、江潮和明月为背景，描绘了昔日繁华的遗迹如今的荒凉，白居易对此诗赞叹不已。
5、刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。 《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅，实际上是从不同角度、不同侧面着笔，反复表现“兴亡”这一核心主题。 石头城这是组诗的第一首。
6、金陵五题·并序 [唐代] 刘禹锡 余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跂而望之。适有客以《金陵五题》相示，逌尔生思，欻然有得。他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰《石头》诗云“潮打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。
刘禹锡《金陵五题·石头城》全文及鉴赏
这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。后两句写月照空城。淮水东边旧时月，旧时月，诗人特意标明旧时，是包含深意的。
《石头城》是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首。全文如下：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。译文：城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。
南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。译文：《石头城》群山环绕那旧都的城墙四围还在，江潮拍击这空城又寂寞地退回。淮水东边升起的依旧是当年明月，夜深时分还一样穿过女墙照来。《乌衣巷》朱雀桥边长满了丛丛野草野花，乌衣巷口夕阳渐渐地西斜。
【作者】唐·刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《石头城》【唐】刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。翻译：群山围绕着故都（金陵），四面群山还在，长江的潮水拍打着空城，带来丝丝寂寞的心情。秦淮河上东边升起的那轮明月啊，依然是旧时的明月，漫漫长夜，冷冷的月光从高高低低的城垛照进城来。
金陵五题作品鉴赏
《石头城》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《台城》台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。《生公讲堂》生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
《石头城》以群山、江潮和明月为背景，描绘了昔日繁华的遗迹如今的荒凉，白居易对此诗赞叹不已。诗人借景抒怀，感叹世事如梦，繁华已逝，只留下月夜中的孤城。乌衣巷则通过朱雀桥和夕阳的描绘，展现了乌衣巷昔日的高贵与今日的衰败，以燕子飞入寻常百姓家暗示沧桑巨变。
总的来说，《金陵五题·乌衣巷》以平实的景色描绘，含蓄地表达了深刻的历史变迁。尽管没有过多的直接感慨，但诗中的每一个细节都蕴含着丰富的意象和深远的历史联想，使读者在浅显的字句中感受到深远的韵味和历史的沧桑。
潮水涌动，拍打着这座空荡荡的古城，仿佛在讲述着历史的沧桑。淮水穿越金陵城，昔日的秦淮河曾是六朝繁华的游乐胜地，但现在已显古旧。秦淮河畔，乌衣巷的名字源于三国时吴国军营，军士们身着黑衣，而今这里只剩下夕阳斜照，野草丛生，昔日的豪门贵族宅第，如今已无燕子盘旋，只剩寻常人家。
诗的开篇以鸟瞰视角描绘台城，六代竞豪华，竞字勾勒出六朝皇帝们争相奢华的场景，将豪华转化为无数皇宫图景，生动展现了昔日的辉煌。接着，诗人聚焦结绮、临春两楼，事最奢的评述隐含着陈后主的荒淫无度，其结果不言自明。
这首诗是《金陵五题》系列中的第四篇，聚焦于金陵的一处佛教古迹，以纪念东晋高僧竺道生，也就是我们熟知的生公。生公以佛法讲解著称，初到苏州时，因无人理解，他便对着石头宣讲，据说石头都为之感动，点头称许，这就是“生公说法，顽石点头”的典故。
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