如本法师答:为什么学佛者要常亲近善知识
1、「不要这么说，阿难！为什么呢？因为有善知识的引导，必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益，才证得了无上等正觉，然后成为他人的善知识，教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道，度化无数深陷于生、老、病、死的众生，让他们超越而免于生、老、病、死的。
2、智海长老：对我弘法啊，有啊。我们出家人，参学善知识，很重要。所以，佛经上说，要亲近善知识啊，他给你做模范的。你比如说，禅堂里头，要打坐啊，对不对？要打坐，你坐那儿干什么啊？你不会用功。那你听他开示——禅堂里头的种种开示，怎么打坐，怎么用功，你就有一个基础了。
3、学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。
4、第四个条件：德增 ‘德增’是指善知识要比弟子的功德大，比弟子的佛学水准高。如果你不亲近一个‘德增’的善知识，学修佛法就不会有长进。龙树菩萨在《亲友集》中这么说：‘诸人依劣当退失，依平等者平然住，依尊胜者获尊胜，故应亲近胜自者。所有具最胜，戒近静慧尊，若亲近是师，较尊胜尤胜。
5、亲近善知识心亲近、身亲近、身心俱亲近，心亲近是最重要的。②多闻熏习 熏习就是把自己放到佛法里面去熏陶， 要让自己的身心得到安宁、清净，这样就可以制衡我们的惯性和业力。③如理思维 理就是法， 多闻熏习后对方法有一种体会 ，就可以用法来反观身心。
如本法师:请问明心见性,性要如何见
如本法师：请问明心见性，性要如何见？即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。性无形无相，非青黄赤白黑，非长非短，非大非小，非净非垢，非来非去，非增非减；性离言说相，离心缘相，言语道断（梵语sara-vada-caryoccheda），心行处灭，如人饮水冷暖自知。
见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。般若三昧经云：“佛（梵语buddha）是我心，是我心见佛，是我心作佛。
明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
及，当今学佛常听人说他已“明心见性”，或者常把“明心见性”刁在口上，把“见性”看作一件容易事，且常以少少文字知解，就当作是“见性”，就认为已经“一悟即至佛地”，这实是“以解作证”，十分不当，甚至有“大妄语”之虞（未证言证）。
如本法师:出家修行的十点要求
1、身体健康，五官端正，思想正见。无不良嗜好。男女之间感情，夫妻婚姻，皆得合理解决，方得出家。在职军公教不得出家。诉讼不得出家。七岁以下不得出家。有债务不得出家。盲聋瘖哑不得出家。不堪造事，卧起须人，皆不得出家。五逆罪不得出家。
2、沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五0条；比丘尼戒三一一条，五○○条等说。
3、出家修行首要的一点，便是戒律严谨。佛门戒律是规范出家人的行为准则，目的是约束身、口、意三业，防止过失和恶行。戒律的制定，是为了保证出家人的清净修持，避免因违犯戒律而堕落。出家人应当严格遵守戒律，如实忏悔过失，力求止恶修善。只有戒律清净，才能保证修行的心地纯净，为进一步的修行奠定坚实的基础。
4、不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。
5、出家条件：五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
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