通智法师往生记
1、光绪三十二年冬，通智法师在育王寺示现疾病。来年春天，普陀山普慧庵住持觉公和尚接他到普慧庵养病，对他照顾得无微不至。临终前几天，通智法师神气清爽，努力念佛，最终合掌念佛安逝，享年六十五岁，僧腊三十五年。
2、如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。
3、原文地址：投资家1973就学佛问题答网友提问作者：投资家1973 人之所以不相信佛经上的话，主要是智慧不够。
情者,智之附也;智者,情之主也。以情通智,则人昏庸而事颠倒;以智统情...
老子：人生于世，有情有智，情者，智之附也；智者，情之主也。；说明情与智是“主附”关系，智与情一体，感性是附在理性上的，理性是感性的主人。这里的以情“通”智应该是百科编辑错误，以情通智说明感性中有理性，感性中既然有理性，则人就有节制。
又一日，商容先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。
老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。 今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。
老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。
智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
两小儿辩日中的通假字
参考答案：《两小儿辩日》文中只有一处通假字。孰为汝多知乎？知：通“智”，读zhì。在这里指智慧。
通假字两个：“孰为汝多知乎”中“为”通谓；“知”通智。《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文。原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。
两小儿辩日 孰为汝知乎：谁说你智慧多呢？孰：谁。为，同“谓”，说。汝，你。知，同“智”，智慧。（通假字）木兰诗 惟：同“唯”。只.（通假字）帖同“贴”。（通假字）火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。（通假字）军贴：军中的文告。
通假字，在中国古文中很常见，这里的知通智，智慧的意思。
通智数据是什么意思?
通智数据是一家专注于IT教育培训的企业，旨在为有志于从事编程领域的人提供优质教育和完善服务。自公司成立以来，一直秉持着技术为先、服务为重、品质至上的理念，不断推陈出新，为学员们提供更加优秀和实用的教育资源和服务。
数：数据分析是指对存储的数据进行处理和分析的过程，通过运用统计学、机器学习、人工智能技术，从大量的数据中提取有价值的信息、洞察和模式。智：智能是指将数据分析的结果应用于实际场景中，以实现自动化和智能化功能。
数智化的意思是：“数字智慧化”，相当于云计算的“算法”，即在大数据中加入人的智慧，使数据增值增进，提高大数据的效用。“智慧数字化”，即运用数字技术，把人的智慧管理起来，相当于从“人工”到“智能”的提升，把人从繁杂的劳动中解脱出来。
“数智化”，简单理解就是数字化和智能化两个过程或两个层面的有机融合。如前所述，数字化汇聚了大量数据，形成了物理世界到虚拟世界的映射，智能化基于大量数据的智能分析，提供面向问题解决和决策支持的智慧应用服务。
数智化是一种融合数字化和智能化的新型发展模式。该模式主要依赖于先进的数字化技术和智能化技术，通过数据收集、处理、分析和应用，实现更高效、更智能的运营和管理。以下是数智化的详细解释：数智化的概念简述 数智化可以理解为数字化与智能化的紧密结合。
智造不仅仅只是在生产制造领域中被广泛运用，而是一个普适的概念。它代表的是一种新型的创新和生产方式，融合了技术、数据和人才的智慧，在不断推动着社会进步的方向。所以说，智造是一种全新的生产方式，是大数据时代下的一种创新生产模式，它对于推动工业和整个社会的发展起着至关重要的作用。
初一论语十则里所有的通假字,一词多义,词类活用
1、愠：音yùn，恼怒，怨恨。（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
2、今：数词，三 词类活用 学而时习之 时：名词--状语，按时 吾日三省吾身 日：名词--状语，每日 温故而知新 故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会 传不习乎 传：动词--名词，传授的知识 饭疏食饮水 饭：名词--动词，吃饭 好之者不如乐之者 乐：名词--意动。
3、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。通假字 不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。诲女知之乎 ：“女 ”通：“汝”，你。
4、通假字：不亦说乎：“悦”的古字，指愉快 女：通“汝”人称代词，你。
5、明白（诲女知之乎）。（3）是知也（通“智”，智慧）。而：（1）转折连词（人不知而不愠）。（2）顺承连词（温故而知新）。（3）并列连词（任重而道远）。（4）递进连词。（5）修饰连词。（6）因果连词。之：（1）代词。（2）助词。（3）语气词。
知之为知之不知为不知是知也有通假字吗
1、这句话中有通假字。“是知也”中的“知”通“智”，意思是智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是一种智慧。语出孔子·《论语·为政》：子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
2、这句话中有一个通假字，就是最后一个“知”，通的是智慧的智，详解如下：有关原文如下：原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
3、“知之为知之，不知为不知，是知也。” “是知也”中“知 ”通假“智”，即智慧聪明的意思 【解释】知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
4、通假字： 女：通假字“女”通“汝”，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 原文及翻译： 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
5、“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
6、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。”这句话告诉人们懂就是懂，不懂不要装懂。这里的通假字 1“女”通“汝”，解释为“你们”。2“知”通“智”，解释为“聪明”。
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