菁莪造士,域璞做人是什么意思
释义：菁莪是指育才，棫：白桵；朴，枹木，二字均为灌木名。“菁莪造士，棫朴作人”是指教育，意思接近于桃李满园，是对教育方针、素质教育具有深刻含义的具体诠释。例句：现代教育机构很多都不够重视菁莪造士，棫朴作人的深刻意义。
古诗所说的菁莪造士，棫朴作人。菁莪指育才，棫：白桵；朴，枹木，二者均为灌木名。大概就是指教育，类似桃李满园这么个意思，是对教育方针、素质教育深刻含义的完美诠释。
儒道佛的问题,夏以__造士,商以__造士?
1、四术的解释（1）.诗、书、礼、乐四种经术。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书。”《宋书·文帝纪》：“故诏以 三德 ，崇以四术，用能纳诸义方，致之轨度。”《通典·选举一》：“诗、书、礼、乐，谓之四术。
2、《礼记王制》：顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。诗书礼乐是周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，战国各家也多传习。孔子治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。后《乐经》失传（一说没有此书），成为五经。
3、乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子、王子、群后之大子，卿大夫、元士之嫡子，国之俊选，皆造焉。
4、夏朝的学校有“庠”“序”“校”三种，是目前学术界认定的我国最早产生学校的时期。受到夏朝开疆扩土的影响，统治者注重武力的作用，所以元代学者马端临在《文献通考·学校考》中，将夏朝的教育的特征归纳为“以射造士”。（1）学校特点 夏朝的教育出现了为政治服务的作用，并且形成了初步的等级层次。
夏朝的“以射造士”指的是什么?
1、夏朝的教育目标之一是培养贵族及其后代成为擅长射箭和战斗的武士，这被称为“以射造士”。 教育内容主要包括军事训练，由于弓箭是当时的主要武器，因此成为训练的重点。 此外，夏朝还强调宗教教育，以敬天尊祖为核心，以及对人伦道德的教育。
2、在当时，夏朝的教育工作是国家的重要任务，由国家机构中六卿政务官员之一的司徒主管教化。教育的目的是要把贵族阶级的成员及其后代培养成为能射善战的武士，即所谓“以射造士”。在教育内容方面，一方面，夏朝很重视军事教练。
3、夏朝的教育 夏朝的学校有“庠”“序”“校”三种，是目前学术界认定的我国最早产生学校的时期。受到夏朝开疆扩土的影响，统治者注重武力的作用，所以元代学者马端临在《文献通考·学校考》中，将夏朝的教育的特征归纳为“以射造士”。
《礼记卷三·王制》9
乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子、王子、群后之大子，卿大夫、元士之嫡子，国之俊选，皆造焉。
水、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。人的力气不如牛，奔跑不如马，但牛、马却被人役使，为什么呢？就是因为：人能结合成社会群体，而它们不能结合成社会群体。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县，内诸侯禄也，外诸侯嗣也。制三公一命卷，若有加则赐也，不过九命。次国之君，不过七命。小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命。下卿再命。小国之卿与下大夫一命。凡官民材，必先论之。论辨，然后使之。任事，然后爵之。
西周从乡学到国学之间选拔的具体步骤是什么?
西周从乡学到国学之间，存在着两个层次的选拔，即“乡论秀土”与“司徒论选士之秀者”。其具体步骤如下：首先由地方官“乡大夫”主持考试，选拔乡学中的优秀学生，报告于西周王室的“司徒”官，称之为“选士”。
国学只设在天子脚下，只接收最顶级的贵族子弟，分为大学和小学，教育体系更加完备，以“为国家培养人才”为目的，是官学。乡学则简单的多，教授内容和教学目的都比较简单，更多的还是希望为家族培养未来。～～同样是乡学，其实也是分等级的。家有塾，党有庠，术有序，都是不一样的。
按照以上记载，西周从乡学到国学之间，存在着两个层次的选拔，即“乡论秀土”与“司徒论选士之秀者”。其具体步骤如下：首先由地方官“乡大夫”主持考试，选拔乡学中的优秀学生，报告于西周王室的“司徒”官，称之为“选士”。
其过程与步骤是这样的：先由地方官“乡大夫”主持考试，选拔出乡学中非常优秀的学生，报告于西周王室的“司徒”官，这些被选中的学生称之为“选士”。“司徒”官主持考试，“选士”中的优秀者升入“国学”，称之为“俊士”。
写、算基础文化课。在六艺之中，礼、乐、射、御为大艺，主要在大学阶段学习；书、数为小艺，主要在小学阶段学习。礼、乐代表奴隶主阶级的意识形态，是决定教育的贵族性质的因素。乐的作用主要是配合礼进行伦理道德教育，礼重在约束外表的行为，乐重在调和内在的情感。射、御也渗透着礼、乐教育。
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